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教相判释/五时八教 -------------------------------------------------------------------------------- 生活在陈、隋...判教学说进行批判总结的基础上，智顗提出了自己的一套教相判释学说。 二、“五时八教”智顗对全体佛教的判释 智顗的判教思想，在其著述中随处可见，其中，集中、专门论述教相判释学说的，是《法华玄义》卷一上...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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（二）天台宗的“五时八教”问题 判教（又称教判），是将释迦牟尼从三十成道、八十涅槃这五十年间所说教法进行系统地判断解释，从而阐述佛陀的本意，表明本宗的立言根据。中国佛教，随着佛经和论疏的不断译出，...三家以《涅槃经》为中心，北地七家经《华严经》为中心。但这些判教都只立足于最初的《华严经》和最后的《涅槃经》，而对二经以外的经典没有进行全面系统的研习。直到天台宗创立，才用“五时八教”对一切经典进行了全...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
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余经不明教相，于义无伤；若弘法华不明教者，文义有缺”。而在另一著作“四教义”卷一也说，唯有“法华”和方等“大集”具有四教之文，余经不备。这都说明他以“法华”为中心来判教的理由充分。即由此而有“五时八教”的说法，简称为“四教”说。它实际上对于当时南北各家异解都有所采取，也可作批判了那些异解而得的结论看。 现在略为解释五时八教说的内容。五时、是依“涅槃经”里佛说开展如同牛乳五味（乳、酪、生酥、熟酥、...
吕澄
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问：什么叫五时、八教？ 答：五时八教，是天台宗创立的，是对世尊一代所说的教法先后顺序及其内容，作出评判和诠释。语本智者，义出佛经。五时者，一、华严时。如来初成正觉，称性直谈自证法门的《华严经》。...药方，犹医士按病处方也。藏等四教是化法，如辨药味，犹辨药性之味。《止观义例》云：顿等四教，是佛化仪。藏等四教，是佛化法。 问：在五时八教中，为什么《法华经》称纯圆独妙？ 答：佛一代所说，五时八教...
张秉全
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分散注意力。“观”（意为“智慧）是在 “止”基础上，集中观察和思维预定对象，得出佛教观点、智慧或功德。智说：“当知此二法，如车之两轮，鸟之双翼”（《小止观》）。 天台宗判教理论为“五时八教”。智顗举“南三北七”（“南三”指南朝3种：三教时、四教时、五教时。“北七”指北朝7种：五教时、半满二教、四宗、五宗、六宗、二种大乘教、一音教）之长，提出天台宗“五时八教”。“五时”指华严时、鹿苑时、方等时，...
天台民宗局
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念佛有感，而作了一首偈颂：
阿弥陀佛万法王
五时八教尽含藏
行人但能专持诵
必至寂光不动场
“阿弥陀佛”虽然只是一句佛号，但是你能念佛的名号，一切法你就都能明白了，所以说“阿弥陀佛万法王”。 “五时”是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时。“八教”是藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定教。...
宣化上人
论坛精华
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，进一步将之整合，以呈显出智顗晚期思想圆熟之下所建立的全体教观思想之完整架构。此中，论及了“五时八教”说、分约“教部”与“教相”而论化仪四教五时、通别五时说、化法四教十六门、观门化仪之三种止观、观门化法之四教十六门与三观等，进而建构起智顗教观思想之体系。此外，亦论及权实与本迹义，以及约《法华经》而言教判之三种教相论，实不外乎在彰明前述之体系与权实为用之义。 关键词：1.三种教相 2.五时八教 ...
林志钦
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天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构 释正持 圆光佛学研究所三年级 【提要】 日本天台宗曾于六十年代后半期至七十年代前半期，曾就“五时八教判是否为智者大师亲自所说”展开了一场...现象的展现。 【关键词】：三藏教、五时八教、化法四教、六即、声闻、缘觉、菩萨。 壹、前言 佛教传入中国，约在两汉之际，其后陆陆续续有大、小乘经典传入，翻译成汉译佛典。面对著数量庞大、内容不一的经典...
正持法师
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谛观对于中国天台发展的直接影响。 三、天台四教仪 一般认为天台判教之“五时八教”一词，虽然由谛观的《天台四教仪》而起，但智顗的著作里已有“五时”、“八教”之各别用语。如《法华玄义》言：今释此譬...划分，甚不妥切。盖依智顗之五时判，旨在概括说明说法之前后顺序为主，故各时之年代多长，并不重要。至于五时与八教之合称则自天台六祖湛然（711～782）时已有。如他的《法华玄义释签》有：五时八教，故云种种。...
韩·李廷祐
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天童受戒、天台求法 第三节 弘法布教、研经著述 第二章 斌宗法师的思想与天台学 第一节 教契天台、行归净土、禅参临济 第二节 阐扬宗风─五重玄义与五时八教 第三章 结 论 注 释 ...对于斌宗法师星罗 棋布散处于所著诸书中的天台学，由于时间和条件的限制，容后续论 。谨就斌宗法师解经、讲经的方法以及他对五时八教的阐扬略做叙述 。 34页 第二节 阐扬宗风─五重玄义与五时八教 ...
尹章义
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